《西游記》、《封神演義》都是古典小說(shuō)，兩本小說(shuō)有眾多內(nèi)容相仿。我們也常常拿《封神演義》來(lái)詮釋《西游記》里的內(nèi)容。這么做是錯(cuò)誤的，不一樣的小說(shuō)，各自有不一樣的整體體系，不可以互相解讀。可以肯定的是，兩本小說(shuō)都是依據(jù)中國(guó)故事以及非的傳聞、神 絕大部分?jǐn)?shù)朋友都想曉得誰(shuí)是須祖師，就到現(xiàn)在為止而言，有佛祖說(shuō)、玉皇大帝說(shuō)、觀世音說(shuō)、太白說(shuō)、須說(shuō)、燃燈古佛說(shuō)等等。至于到底是誰(shuí)，各有各的觀點(diǎn)，且都能說(shuō)得通。本就料想，我們也沒(méi)轍說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。 關(guān)于須祖師最容易淆惑的是用《封神演義》里的整體體系來(lái)解讀須的境界祖師爺。依照歷史記載，《西游記》要早于《封神演義》，且不是獨(dú)自一個(gè)人的作品。因?yàn)檫@個(gè)，完全不可以用《封神演義》里的神仙來(lái)解讀《西游記》里的須祖師。至于到底是誰(shuí)，各家都有自個(gè)兒的，再次不再多言。 《西游記》中，孫悟空提到過(guò)太上老君。眾多朋友說(shuō)這是錯(cuò)的，的應(yīng)當(dāng)是盤(pán)古，吳承恩先生前后矛盾。確實(shí)，盤(pán)古是朋友們以及很多故事中的之祖。但，不同，覺(jué)得太上老君是之祖。所以，身為道徒的孫悟空說(shuō)太上老君，不能為錯(cuò)。 《西游記》里太上老君化胡為佛，是佛教創(chuàng)創(chuàng)人。燃燈上古佛是萬(wàn)佛之祖，為燃燈上古佛（過(guò)去佛，執(zhí)掌過(guò)去、佛（佛，執(zhí)掌現(xiàn)在）、佛（未來(lái)佛，執(zhí)掌未來(lái)）。 曾有朋友不止一次的問(wèn)我“地仙之祖”鎮(zhèn)元子在還是故事中是怎樣的，我也繼續(xù)不止一次的應(yīng)答，還是故事中，并無(wú)“地仙之祖”鎮(zhèn)元子，他只存在于《西游記》中。 《西游記》里的太乙救苦天尊和《封神演義》里的太乙真人是同一人嗎？可以很肯定的告知大家，是同一人。只是，《封神演義》里的故事要早于《西游記》。 我之前解讀《西游記》時(shí)說(shuō)過(guò)，在《西游記》中，哪吒是佛祖救的�？捎斜姸嗯笥颜f(shuō)我八道，朋友們覺(jué)得哪吒是太乙真人救的。仍然那句話(huà)，《西游記》是《西游記》，《封神演義》是《封神演義》。兩位筆者讓誰(shuí)救哪吒，誰(shuí)就救哪吒，不是我們能說(shuō)了算的�！段饔斡洝防�，哪佛祖救了哪吒，化解了李氏父子的。 先不談佛教還是其它，僅就《西游記》而言，觀世音是女的，原著道：“道：他本是我池里養(yǎng)大的金魚(yú)，每日浮頭聽(tīng)經(jīng)，修成手段。那一柄九瓣銅錘，乃是一枝未開(kāi)的菡萏，被他運(yùn)兵。不知是那一日，海潮泛漲，走到此間。我今早扶欄看花，卻不見(jiàn)這廝出拜，掐指巡紋，算著他在此成精，害你，故此未及梳妝，運(yùn)神功，織個(gè)竹籃兒擒他�！币粋�(gè)“未及梳洗打扮”便可，無(wú)需多言。 原著道：“感盤(pán)古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲”。 眾多朋友問(wèn)我，“四大部洲”在如今世界地圖上怎樣區(qū)分清楚。這個(gè)問(wèn)題不是太好解釋。吳承恩先生的里，將世界分成了四大部洲，依照唐僧西行線(xiàn)來(lái)看，足以將如今的世界地圖與小說(shuō)里的“四大部洲”做相比較。不過(guò)，小說(shuō)就是小說(shuō)，吳承恩先生自個(gè)兒都有可能不明白世界別處是怎樣的，何談?dòng)萌缃竦氖澜绲貓D來(lái)看吳先生的“四大部洲”呢。所以，小說(shuō)里的“四大部洲”就是“四大部洲”，沒(méi)有必要用現(xiàn)在的世界地圖去相比較。 解讀《西游記》的過(guò)程中，眾多朋友置疑玉皇的地位和能力。原因也簡(jiǎn)單，經(jīng)典的影視劇里的玉皇都被孫悟空嚇到桌子下大喊“快請(qǐng)佛祖”。原著呢，原著里三清尊玉皇大帝為三界大天尊，自幼修持，苦歷一千七百五十劫。每劫十二萬(wàn)九千六百年。其地位最高，也在佛祖之上。 以上是《西游記》中十大最易淆惑的知識(shí)點(diǎn)，有其它不明白的問(wèn)題，朋友們?cè)谙旅婵梢粤粞裕覀円粔K兒研究討論。返回搜狐，查看更多環(huán)太平洋 彩蛋 文章由325棋牌提供發(fā)布 |